فيلحقها الطلوع والغروب وتوسّط السماء والأرض وما بينها من الأوضاع ، إلّا أن ما يستعمل فيها من الأسماء إنما هو بحسب حالها من الشمس . ( البيروني ، القانون المسعودي 3 ، 1127 ، 3 ) . - الكوكب يبلغ الموضع المفروض من فلك البروج على أحد نوعين : أحدهما الاستقامة ويشاركه فيه الشمس والقمر لدوام استقامة سيرهما ، والنوع الآخر بالرجوع وهو للكواكب الخمسة المتحيّرة خاصة . والعمل لمعرفة وقته هو العمل المتقدّم في الاجتماع والاستقبال بعينه . ( البيروني ، القانون المسعودي 3 ، 1415 ، 12 ) . كون * في اللّغة - الكون : الحدث . . . وقد كان كونا وكينونة . . . والكائنة : الحادثة . . . والكائنة : الأمر الحادث . وكوّنه فتكوّن : أحدثه فحدث . . . واللّه مكوّن الأشياء يخرجها من العدم إلى الوجود . . . والمكان : الموضع . . . الكون : مصدر كان التامة . . . كان يكون كونا أي وجد واستقرّ . . . تقول : كان الأمر وأنا أعرفه مذ كان أي مذ خلق . ( لسان العرب ، كون ، 13 / 363 - 366 ) . - الكون بالفتح وسكون الواو عند الحكماء مقابل الفساد . وقيل الكون والفساد في عرف الحكماء يطلقان بالاشتراك على معنيين . الأول : حدوث صورة نوعية وزوال صورة نوعية أخرى ، يعني أن الحدوث هو الكون والزوال هو الفساد . . . الثاني : الوجود بعد العدم والعدم بعد الوجود ، وهذا المعنى أعمّ من الأول . . . وبالنظر إلى هذا قيل : الكون والفساد خروج ما هو بالقوة إلى الفعل دفعة كانقلاب الماء هواء . . . وعند المتكلّمين : ( الكون ) مرادف للوجود . . . عند الأشاعرة : الثبوت والكون والوجود والتحقّق ألفاظ مترادفة . وعند المعتزلة : الثبوت أعمّ من الوجود . . . ويطلق الكون عندهم على الأين أيضا . ( كشاف الاصطلاحات ، الكون ، 2 / 1392 ) . - الكون : يستعمله بعض الناس في استحالة جوهر إلى ما هو دونه ، وكثير من المتكلّمين يستعملونه في معنى الإبداع . . . والكون عند الفلاسفة : حلول صورة جديدة في الهيولى . وعند المتكلّمين : هو الحصول في الحيّز . . . والكونان : الوجودان : الدنيا والآخرة واسم الكون مختصّ بما أوجب اختصاص الجوهر بمكان أو تقدير مكان ، كما أن اسم الكائنة مختصّ بنفس اختصاص الجوهر بالحيّز وهو المكان أو تقدير المكان ، وهو جار على وفق الوضع اللغوي . ( الكليات ، فصل الكاف ، كان ، 4 / 86 ؛ الكون ، 4 / 126 ) . * في علم الكلام - كان ينكر ( أبو علي الجبّائي ) قول من قال الأشياء أشياء قبل كونها ويقول : هذه عبارة فاسدة لأنّ كونها هو وجودها ليس غيرها . فإذا قال القائل : الأشياء أشياء قبل كونها ، فكأنه قال : أشياء قبل أنفسها . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 162 ، 6 ) . - إنّ الكون معنى له يكون الكائن كائنا وبه